司馬法 仁本 第 一

[peter_zhong]

古 者 ， 以 仁 為 本 以 義 治 之 之 為 正 。 正 不 獲 意 則 權 。權 出 於 戰 ， 不 出 於 中 人 ， 是 故 ：殺 人安 人 ， 殺 之 可 也 ；攻 其 國 愛 其 民 ， 攻 之 可 也 ； 以 戰 止 戰 ， 雖 戰 可 也 。 故 仁見 親 ， 義見 說 ，智 見 恃 ， 勇 見 方 ， 信 見 信 。 內 得 愛 焉 ，所 以 守 也 ； 外 得 威 焉 ， 所 以 戰 也 。 戰 道 ：不 違 時 ，不 歷 民 病 ， 所 以 愛 吾 民 也 。 不 加喪 ， 不 因 凶 ， 所 以 愛 夫 其 民 也 ； 冬 夏 不 興 師 ，所 以 兼 愛民 也 。 故 國 雖 大 ， 好 戰 必 亡 ； 天 下 雖 安 ， 忘 戰 必 危 。天 下 既 平 ， 天 子 大 愷 ， 春 蒐 秋 獮 ；諸 侯 春 振 旅 ，秋 治 兵 。 所 以 不 忘 戰 也 。 古 者 ： 逐 奔 不 過 百 步 ， 縱 綏 不 過 三 舍 ， 是 以 明 其禮 也 ； 不 窮 不 能 而 哀 憐 傷 病 ， 是 以明 其 仁 也 ； 成 列 而 鼓， 是 以 明 其 信 也 ； 爭 義 不 爭 利 ，是 以 明 其 義 也 ； 又 能 舍服 ， 是 以 明其 勇 也 ； 知 終 知 始 ， 是 以 明 其 智 也 。 六 德 以時 合 教 ，以 為 民 紀 之 道 也 。 自 古 之 政 也 。先 王 之 治 ， 順 天 之 道 ； 設 地 之 宜 ； 官 民 之 德 ； 而正 名 治物 ； 立 國 辨 職 ， 以 爵 分 祿 。諸 侯 說 懷 ， 海 外 來 服， 獄 弭 而 兵 寢 ， 聖 德 之 治 也 。其 次 ， 賢王 制 禮 樂 法 度 ， 乃 作 五 刑 ， 興 甲 兵 ， 以討 不 義 。 巡 狩 省 方 ， 會 諸 侯 ， 考 不同 。 其 有 失 命亂 常 ，背 德 逆 天 之 時 ， 而 危 有 功 之 君 ， 偏 告 于 諸 侯 ， 彰 明 有 罪。 乃 告 于 皇天 上 帝 ， 日 月星 辰 ， 禱 于 后 土 四 海 神 祇 ， 山川 冢 社 ， 乃 造 于 先 王 。 然 後 冢 宰 徵 師 于 諸 侯曰 ： 『 某 國為不 道 ， 征 之 。 以 某 年 月 日 ， 師 至 于 某 國 會 天 子 正 刑 。』 冢 宰 與 百 官 布 令 於 軍 曰 ： 『 入 罪人 之 地 ， 無 暴 神祇 ， 無 行 田 獵 ， 無 毀 土 功 ， 無 燔 牆屋 ， 無 伐 林 木 ， 無 取六 畜 、 禾 黍 、 器械 。 見 其 老 幼 ， 奉 歸 勿 傷 。 雖 遇 壯 者 ，不 校 勿 敵 。敵 若 傷 之 ， 醫 藥 歸 之 。 』 既 誅 有 罪 ，王 及 諸 侯 修 正 其 國 ， 舉 賢 立 明 ， 正 復厥 職 。 王 、 伯 之 所 以 治 諸 侯 者 六 ： 以 土 地 形 諸 侯 ；以 政令 平 諸 侯 ； 以 禮 信 親 諸 侯 ； 以 材 力說 諸 侯 ； 以 謀 人 維 諸侯 ； 以 兵 革 服 諸 侯 。 同 患 同利 以 合 諸 侯 ， 比 小 事 大 以 和諸 侯 。 會 之 以 發 禁 者 九 ： 憑 弱 犯 寡 則 眚 之 ； 賊 賢 害 民 則伐 之 ；暴 內 陵 外 則 壇 之 ； 野 荒 民 散則削 之 ； 負 固 不 服 則侵 之 ； 賊 殺 其 親 則 正 之 ； 放 弒 其 君 則 殘之 ； 犯 令 陵 政 則絕 之 ； 外 內 亂 、 禽 獸 行 ， 則 滅 之 。