子路第十三

[peter_zhong]

『１』子路問「政」。子曰：「先之，勞之。」請益。曰：「無倦。」

『２』仲弓為李氏宰，問「政」。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」
曰：「舉爾所不知，人其舍諸！」

『３』子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂
也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不訓；言不訓，則事
不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言
也，言之必可行也。君子於其言，無所□而已矣！」

『４』樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人
哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則
四方之民，襁負其子而至矣；焉用稼！」

『５』子曰：「誦詩三百；授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」

『６』子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」

『７』子曰：「魯、衛之政，兄弟也。」

『８』子謂衛公子荊善居屋：「始有，曰：『苟合矣；』少有，曰：『苟完矣；』富有，曰：『苟美
矣。』」

『９』子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：
「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」

『１０』子曰：「苟有用我者，Ｕ＋６７１Ｅ月而已可也，三年有成。」

『１１』子曰：「『善人為邦百年，亦可以媵殘去殺矣。』誠哉是言也！」

『１２』子曰：「如有王者，必世而後仁。」

『１３』子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」

『１４』冉子退朝，子曰：「何晏也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，雖不吾以，吾其
與聞之！」

『１５』定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『為君
難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：
「言不可以若是其幾也！人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦
善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」

『１６』葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」

『１７』子夏為莒父宰，問政。子曰：「無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。」

『１８』葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者：其父攘羊而子証之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是：父為
子隱，子為父隱，直在其中矣。」

『１９』樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。」

『２０』子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥；使於四方，不辱君命；可謂士矣。」
曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果；
□□然，小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！鬥筲之人，何足算也！」

『２１』子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也。」

『２２』子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！『不恆其德，或承之羞。』」子
曰：「不佔而已矣。」

『２３』子曰：「君子和而不同；小人同而不和。」

『２４』子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未
可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」

『２５』子曰：「君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也；
說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」

『２６』子曰：「君子泰而不驕；小人驕而不泰。」

『２７』子曰：「剛、毅、木訥，近仁。」

『２８』子路問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「切切、□□、怡怡如也，可謂『士』矣。朋
友切切□□，兄弟怡怡。」

『２９』子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」

『３０』子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」