史記卷二十三 禮書 第一

[peter_zhong]

注 集解山海經曰：“夸父與日逐走，日入，渴，欲得飲，飲於渭河；不足，北飲
大澤；未至，道渴而死。□其杖，化為鄧林。”蹯謂鄧林後遂為林名。索隱按：裴氏引
山海經，以為夸父□杖為鄧林，其言北飲大澤，蓋非在中國也。
劉氏以為今襄州南鳳林山是古鄧祁侯之國，在楚之北境，故雲阻以鄧林也。
注 正義括地志雲：“方城，房州竹山縣東南四十一裡。其山頂上平，四面險峻，
山南有城，長十余裡，名為方城，即此山也。”
注 索隱振，動也，擊也。槁，幹葉也。正義鄢音郾。括地志雲：“故城在襄州安
養縣北三裡，古郾子之國，鄧之南鄙也。又率道縣南九裡有故郾城，漢惠帝改曰宜城也。
郢城，荊州江陵縣東北六裡，即吳公子光伐楚，楚平王恐，城郢者也。又楚武王始都郢，
紀南故城是也，在江陵北十五裡也。”
注 索隱言無人必保其性命。
古者之兵，戈矛弓矢而已，然而敵國不待試而 。 城郭不集，溝池不掘， 固塞
不樹，機變不張，然而國晏然不畏外而固者，無他故焉，明道而均分之， 時使而誠愛
之，則下應之如景響。有不由命者，然後俟之以刑，則民知釫矣。 故刑一人而天下服。
釫人不尤其上，知釫之在己也。是故刑罰省而威行如流，無他故焉，由其道故也。故由
其道則行，不由其道則廢。古者帝堯之治天下也，蓋殺一人刑二人而天下治。傳曰“威
厲而不試，刑措而不用”。

注 集解徐廣曰：“試，一作‘誡’也。”正義 ，丘勿反。試，用也。
注 正義求勿反，又求厥反。
注 正義分，扶問反。言明儒墨之分，使禮義均等，則下應之如影響耳。
注 正義事君以禮義，民有不由禮義者，然後待之以刑，則民知罪伏刑矣。
天地者，生之本也；先祖者，類之本也； 君師者，治之本也。無天地惡生？
無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡， 則無安人。故禮，上事天，下事地，尊
先祖而隆君師，是禮之三本也。

注 正義類，種類也。
注 正義惡音鳥。
注 索隱鄒音遍。正義偏，疋然反。
故王者天太祖， 諸侯不敢懷， 大夫士有常宗， 所以辨貴賤。貴賤治，得之本
也。郊疇乎天子， 社至乎諸侯， 函 及士大夫，所以辨尊者事尊，卑者事卑，宜鉅
者鉅，宜小者小。故有天下者事七世，有一國者事五世，有五乘之地者事三世， 有三
乘之地者事二世， 有特牲而食者不得立宗廟， 所以辨積厚者流澤廣，積薄者流澤狹
也。

注 集解毛詩□曰：“文武之功起於後稷，故推以配天焉。”
注 索隱懷，思也。言諸侯不敢思以太祖配天而食也。又一解，王之子孫為諸侯，
ㄚ銂薇鉹鰳炕A故禮雲“諸侯不敢祖天子”，蓋與此同意。
注 集解禮記曰：“別子為祖，繼別為宗。百世不遷者，謂別子之後也。”
注 索隱疇，類也。天子類得郊天，余並不合祭，今大戴禮作“郊止乎天子”是也。
止或作“疇”，因誤耳。
注 索隱言天子已下至諸侯得立社。
注 集解音含。索隱啖音含。含謂包容。諸侯已下至士大夫得祭社，故禮雲“大夫
成鏦立社曰置社”，亦曰裡社也。鄒誕生音啖徒濫反，意義亦通，但不見古文，各以意
為音耳。今按：大戴禮作“導及士大夫”，導亦通也。今此為“啖”者，當以導與蹈同，
後“足”字失“止”，唯有“口”存，故使解者穿鑿也。
注 集解鄭玄曰：“古者方十裡，其中六十四井出兵車一乘，此兵法之賦。”
注 集解谷樑傳曰：“天子至於士皆有廟，天子七，諸侯五，大夫三，士二。
始封之者必為其太祖。”
注 集解禮記曰：“庶人祭於寢。”
大饗上玄尊，俎上腥魚， 先大羹，貴食飲之本也。大饗上玄尊而用薄酒，食先黍
稷而飯稻粱，祭嚌先大羹 而飽庶羞，貴本而親用也。貴本之謂文，親用之謂理，兩者
合而成文，以歸太一，是謂大隆。 故尊之上玄尊也， 俎之上腥魚也，豆之先大羹，
一也。 利爵弗啐也， 成事俎弗嘗也， 三侑之弗食也， 大昏之未廢齊也， 大廟
之未內屍也，始絕之未小斂，一也。
大路之素幬也， 郊之麻?， 喪服之先散麻，一也。 三年哭之不反也， 清
廟之歌 一倡而三嘆， 縣一鐘尚拊膈，[一七]朱弦而通越，一也。

注 集解鄭玄曰：“大饗，?祭先王，以腥魚為俎實，不?孰之也。”
注 集解鄭玄曰：“嚌，至齒。”
注 索隱貴本親用，兩者合而成文，以歸太一。太一者，天地之本也。得禮之文理，
是合於太一也。隆者，盛也，高也。得禮文理，歸於太一，是禮之盛者也。
注 正義皇侃雲：“玄酒，水也。上古未有酒，而始之祭但酌水用之，至晚世雖有
酒，存古禮，尚用水代酒也。”
注 索隱尊之上玄尊，俎之上生魚，豆之先大羹，三者如一，皆是本，故雲一也。
注 集解鄭玄曰：“啐，入口也。”索隱按：儀禮祭畢獻，祝西面告成，是為利爵。
祭初未行無算爵，故不啐入口也。
注 索隱成事卒哭之祭，故記曰“卒哭曰成事”。既是卒哭之祭，始從吉祭，故受
胙爵而不嘗俎也。
注 索隱禮，祭必立侑以勸屍食，至三飯而後止。每飯有侑一人，故有三侑。
既是勸屍，故不相食也。
注 索隱廢齊，謂昏禮父親醮子而迎之前，故曲禮雲“齋戒以告鬼神”，是昏禮有
齊也。
注 索隱此五者皆禮之初始，質而未備，亦是貴本之義，故雲一也。
注 集解禮記曰：“乘素車，貴其質也。”鄭玄曰：“素車，殷輅也。”索隱幬音
稠。謂車蓋以素帷，亦質也。
注 集解周禮曰：“王祀昊天上帝，服大裘而冕。”論語曰：“麻冕，禮也。”
孔安國曰：“冕，緇布冠。古者績麻三十升布以為之。”正義?音免。亦作“冕”。
注 集解儀禮士喪禮曰：“始死，主人散帶，垂之三尺。”禮記曰：“大功已上散
帶也。”索隱大路已下，三事相似如一，故雲一也。散麻取其質無文飾，亦貴本也。
注 集解禮記曰：“斬衰之哭，若往而不反。”
注 集解鄭玄曰：“清廟謂作樂歌清廟。”
注 集解鄭玄曰：“倡，發歌句者。三嘆，三人從嘆。”
注 集解徐廣曰：“一作‘搏膈’。”索隱縣一鐘尚拊隔。隔，懸鐘格。拊音撫。
[拊]隔，不擊其鐘而拊其格，不取其聲，亦質也。鄒氏隔音膊，蓋依大戴禮也。而鄭禮
注雲搏，拊

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至秦有天下，悉內六國禮儀，採擇其善，雖不合聖制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依
古以來。 至於高祖，光有四海，叔孫通頗有所增益減損，大抵皆襲秦故。
自天子稱號 下至佐僚及宮室官名，少所變改。孝文即位，有司議欲定儀禮，孝
文好道家之學，以為繁禮飾貌，無益於治，躬化謂何耳， 故罷去之。孝景時，御史大
夫□錯明於世務刑名，數幹諫孝景曰：“諸侯藩輔，臣子一例，古今之制也。今大國專
治異政，不稟京師，恐不可傳後。”孝景用其計，而六國畔逆， 以錯首名，天子誅錯
以解難。 事在袁盎語中。是後官者養交安祿而已，莫敢復議。

注 正義秦採擇六國禮儀，尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來典法行之。
注 集解應劭曰：“抵，至也。”瓚曰：“抵，歸也。”索隱按：大抵猶大略也。
臣瓚以抵訓為歸，則是大略大歸，其義通也。
注 正義稱，尺証反。
注 正義孝文本紀雲上郎蝷|綈，所幸慎夫人令衣不曳地，幃帳不得文繡，治霸陵
皆以瓦器。是躬化節儉，謂何嫌耳，不須繁禮飾貌也。
注 正義吳、楚、趙、?川、濟南、膠西為六國也。齊孝王狐疑城守，三國兵圍齊，
齊使路中大夫告天子，故不言七國也。
注 正義上紀買反，下乃憚反。
今上即位，招致儒術之士，令共定儀，十余年不就。或言古者太平，萬民和喜，瑞
應辨至， 乃採風俗，定制作。上聞之，制詔御史曰：“蓋受命而王，各有所由興，殊
路而同歸，謂因民而作，追俗為制也。議者咸稱太古，百姓何望？漢亦一家之事，典法
不傳，謂子孫何？化隆者閎博，治淺者褊狹，可不勉與！”乃以太初之元改正朔， 易
服色，封太山，定宗廟百官之儀，以為典常，垂之於後雲。

注 正義辨音遍。
注 集解應劭曰：“初用夏正，以正月為歲首，改年為太初。”
禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭， 爭則亂。
先王惡其亂，故制禮義以養人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲， 二
者相待而長，是禮之所起也。故禮者養也。稻粱五味，所以養口也；椒蘭芬?， 所以
養鼻也；鐘鼓管弦，所以養耳也；刻鏤文章，所以養目也；疏房

[peter_zhong]

*索隱書者，五經六籍總名也。此之八書，記國家大體。班氏謂之志，志，記也。
正義天地位，日月明，四時序，陰陽和，風雨節，鏦品滋茂，萬物宰制，君臣朝廷
尊卑貴賤有序，咸謂之禮。五經六籍，咸謂之書。故曲禮雲“道德仁義非禮不成，教訓
正俗非禮不備，分爭辯訟非禮不決”雲雲。*
　　太史公曰：洋洋 美德乎！宰制萬物，役使鏦?，豈人力也哉？ 余至大行禮官，
觀三代損益，乃知緣人情而制禮，依人性而作儀，其所由來尚矣。

注 索隱音羊。洋洋，美盛貌。鄒誕生音翔。
注 正義言天地宰制萬物，役使鏦品，順四時而動，咸有成功，豈藉人力營為哉，
是美善盛大?多之德也。故孔子曰“四時行焉，百物生焉”。
注 索隱大行，秦官，主禮儀。漢景帝改曰大鴻臚。鴻臚，掌九賓之儀也。
人道經緯萬端，規矩無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰，故德厚者位尊，祿重者
寵榮，所以總一海內而整齊萬民也。人體安駕乘， 為之金輿錯衡以繁其飾； 目好五
色，為之黼黻文章以表其能；耳樂鐘磬，為之調諧八音以盪其心；口甘五味，為之庶羞
酸咸以致其美； 情好珍善，為之琢磨圭璧以通其意。故大路越席， 皮弁布裳， 朱
弦洞越， 大羹玄酒， 所以防其淫侈，救其雕敝。 是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下
及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節文。仲尼曰：“診自既灌而
往者，吾不欲觀之矣。”


注 正義時証反。
注 集解周禮王之五路有金路。鄭玄曰：“以金飾諸末。”索隱錯鏤衡扼為文飾也。
詩曰“約嫊錯衡”，毛傳雲“錯衡，文衡也。”正義為，於偽反。錯作“?”，七公反。
注 集解周禮曰：“羞用百有二十品。”鄭玄曰：“羞出於牲及禽獸，以備其滋味，
謂之庶羞。”鄭?曰：“羞者，進也。”
注 集解服虔曰：“大路，祀天車也。越席，結括草以為席也。”王肅曰：“不緣
也。”正義按：括草，蒲草。越，戶括反。
注 集解周禮曰：“王視朝則皮弁之服。”鄭玄曰：“皮弁之服，十五升白布衣，
積素為裳也。”正義以鹿子皮為弁也。按：襞積素布而為裳也。
注 集解鄭玄曰：“朱弦，練朱絲弦也。越，瑟底孔。”
注 集解鄭玄曰：“大羹，肉?不調以鹽菜也。玄酒，水也。”
注 索隱雕謂雕飾也。言雕飾是奢侈之弊也。
注 集解孔安國曰：“診?之禮，為序昭穆也，故毀廟之主及鏦廟之主皆合食於太
祖。灌者，酌鬱鬯，灌於太祖，以降神也。既灌之後，列尊卑，序昭穆。
而魯逆祀，躋僖公，亂昭穆，故不欲觀之。”
周衰，禮廢樂壞，大小相菖，管仲之家，兼備三歸。 循法守正者見侮於世，奢溢
僭差者謂之顯榮。自子夏，門人之高弟也， 猶雲“出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道
而樂，二者心戰，未能自決”，而況中庸以下，漸漬於失教，被服於成俗乎？孔子曰
“必也正名”，於燱所居不合。 仲尼沒後，受業之徒沉湮而不舉，或適齊、楚，或入
河海， 豈不痛哉！

注 集解包氏曰：“三歸，娶三姓女也。婦人謂嫁曰歸。”
注 索隱言子夏是孔子門人之中高弟者，謂才優而品第高也，故論語四科有“文學
子遊、子夏”是。
注 集解論語曰：“子路曰‘燱君待子而為政，子將奚先’？子曰‘必也正名乎’！”
馬融曰：“正百事之名。”
注 正義論語雲大師摯適齊，亞飯幹適楚，鼓方叔入於河，少師陽、擊磬襄入於海。
魯哀公時，禮壞樂崩，人皆去也。