英雄論壇

<生鐘分：

注 索隱此算術生鐘律之法也。正義分音扶問反。
子一分。 醜三分二。 寅九分八。 卯二十七分十六。 辰八十一分六十四。巳
二百四十三分一百二十八。午七百二十九分五百一十二。未二千一百八十七分一千二十
四。申六千五百六十一分四千九十六。酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二。戌五
萬九千四十九分三萬二千七百六十八。亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六。

注 索隱自此已下十一辰，皆以三乘之，為黃鐘積實之數。
注 索隱案：子律黃鐘長九寸，林鐘醜沖長六寸，以九比六，三分少一，故雲醜三
分二。即是黃鐘三分去一，下生林鐘之數也。
注 索隱十二律以黃鐘為主，黃鐘長九寸，太蔟長八寸，寅九分八，即是林鐘三分
益一，上生太蔟之義也。正義孟康雲：“元氣始起於子。未分之時，天地人混合為一，
故子數獨一。”漢書律歷志雲：“太極元氣，函三陘@，行於十二辰，始動於子，參之
於醜，得三；又參於寅，得九；又參之於卯，得二十七；
又參之於辰，得八十一；又參之於巳，得二百四十三；又參之於午，得七百二十九；
又參之於未，得二千一百八十七；又參之於申，得六千五百六十一；又參之於酉，得萬
九千六百八十三；又參之於戌，得五萬九千四十九；又參之於亥，得十七萬七千一百四
十七。此陰陽合德，氣種於子，化生萬物者也。”然醜三分二，寅九分八者，並是分之
余數，而漢書不說也。
注 索隱此以醜三乘寅，寅三乘卯，得二十七。南呂為卯，沖長五寸三分寸之一，
以三約二十七得九，即黃鐘之本數。又以三約十六得五，余三分之一即南呂之長，故雲
卯二十七分十六，亦是太蔟三分去一，下生南呂之義。已下八辰並準此。然雲醜三分二，
寅九分八者，皆分之余數也。
生黃鐘術曰：以下生者， 倍其實，三其法。 以上生者，四其實，三其法。 上
九，商八，羽七，角六，宮五，征九。 置一而九三之以為法。 實如法，得長一寸。
凡得九寸，命曰“黃鐘之宮”。故曰音始於宮，窮於角；
數始於一，終於十，成於三；氣始於冬至，周而復生。

注 索隱生鐘術曰以下生者。案：蔡邕曰“陽生陰為下生，陰生陽為上生。
子午已東為上生，已西為下生”。又律歷志雲“陰陽相生自黃鐘始，黃鐘*(生)**
[至]*太蔟，左旋八八為五”。從子至未得八，下生林鐘是也。又自未至寅亦得八，上生
太蔟。然上下相生，皆以此為率也。
注 索隱謂黃鐘下生林鐘，黃鐘長九寸，倍其實者，二九十八，三其法者，以三為
法，約之得六，為林鐘之長也。
注 索隱四其實者，謂林鐘上生太蔟，林鐘長六寸，以四乘六得二十四，以三約之
得八，即為太蔟之長。
注 索隱此五聲之數亦上生三分益一，下生三分去一。宮下生征，征益一上生商；
商下生羽，羽益一上生角。然此文似數錯，未暇研核也。
注 索隱漢書律歷志曰：“太極元氣，函三為一，行之於十二辰，始動於子，參之
於醜得三，又參之於寅得九。”是謂因而九三之也。韋昭曰：“置一而九，以三乘之是
也。”樂產雲：“一氣生於子，至醜而三，是一三也。又自醜至寅為九，皆以三乘之，
是九三之也。又參之卯，得二十七；參之於辰，得八十一；
又參之於巳，得二百四十三；又參之午，得七百二十九；又參於未，得二千六百八
十七；又參之於申，得六千五百六十三；又參於酉，得萬九千六百八十三；
又參於戌，得五萬九千四十九；又參至於亥，得十七萬七千一百四十七：謂之該數。
此陰陽合德，氣鐘於子，化生萬物也。然醜三分，寅九分者，即分之余數也。”
注 索隱實如法得一。實謂以子一乘醜三，至亥得十七萬七千一百四十七為實數。
如法謂以上萬九千六百八十三之法除實得九，為黃鐘之長。言“得一”者，算術設法辭
也。“得”下有“長”，“一”*[下有]*“寸”者，皆衍字也。韋昭雲得九寸之一也。
姚氏謂得一即黃鐘之子數。
注 索隱即如上文宮下生征，征上生商，商下生羽，羽上生角，是其窮也。
神生於無， 形成於有， 形然後數，形而成聲， 故曰神使氣，氣就形。形理如
類有可類。或未形而未類，或同形而同類，類而可班，類而可識。
聖人知天地識之別，故從有以至未有， 以得細若氣，微若聲。 然聖人因神而存
之， 雖妙必效情，核其華道者明矣。 非有聖心以乘聰明，孰能存天地之神而成形之
情哉？神者，物受之而不能知*(及)*其去來， 故聖人畏而欲存之。唯欲存之，神之亦
存。 其欲存之者，故莫貴焉。

注 正義無形為太易氣，天地未形之時，言神本在太虛之中而無形也。
注 正義天地既分，二儀已質，萬物之形成於天地之閑，神在其中。
注 正義數謂天數也，聲謂宮妳商妳角妳征妳羽也。言天數既形，則能成其五聲也。
注 正義從有謂萬物形質也，未有謂天地未形也。
注 正義氣謂太易之氣，聲謂五聲之聲也。
注 正義言聖人因神理其形體，尋

注 正義狐偃也，咎季也。又雲胥臣也。
注 索隱徐廣雲：“王子成父。”
注 索隱大較，大法也。淳於

王者制事立法，物度軌則，壹稟於六律， 六律為萬事根本焉。

注 索隱按：律有十二。陽六為律，黃鐘妳太蔟妳姑洗妳蕤賓妳夷則妳無射；
陰六為呂，大呂妳夾鐘妳中呂妳林鐘妳南呂妳應鐘是也。名曰律者，釋名曰“律，
述也，所以述陽氣也”。律歷志雲“呂，旅，助陽氣也”。案：古律用竹，又用玉，漢
末以銅為之。呂亦稱閑，故有六律妳六閑之說。元閑大呂，二閑夾鐘是也。漢京房知五
音六律之數，十二律之變至六十，猶八卦之變為六十四卦也。
故中呂上生執始，執始下生去滅，上下相生，終於南事，而六十律畢也。
注 索隱律歷志雲“夫推歷生律，制器規圜矩方，權重衡平，準繩嘉量，探賾索隱，
鉤深致遠，莫不用焉”，是萬事之根本。
其於兵械尤所重， 故雲“望敵知吉兇， 聞聲效勝負”， 百王不易之道也。

注 索隱按：易稱“師出以律”，是於兵械尤重也。正義內成曰器，外成曰械，械
謂弓妳矢妳 妳矛妳戈妳戟。劉伯莊雲：“吹律審聲，聽樂知政，師曠審歌，知晉楚之
強弱，故雲兵家尤所重。”
注 索隱凡敵陣之上，皆有氣色，氣強則聲強，聲強則其?勁。律者，所以通氣，
故知吉兇也。正義凡兩軍相敵，上皆有雲氣及日暈。天官書雲：“暈等，力鈞；厚長大，
有勝；薄短小。無勝。”故望雲氣知勝負強弱。引舊語乃曰“故雲”。
注 索隱周禮“太師執同律聽軍聲而佔其吉兇”是也。故左傳稱師曠知南風之不競，
此即其類也。正義周禮雲“太師執同律以聽軍聲而詔其吉兇”，左傳雲師曠知南風之不
競，即其類。
武王伐紂，吹律聽聲， 推孟春以至於季冬，殺氣相並， 而音尚宮。 同聲相從，
物之自然，何足怪哉？

注 索隱其事當有所出，今則未詳。
注 正義人君暴虐酷急，即常寒應。寒生北方，乃殺氣也。武王伐紂，吹律從春至
冬，殺氣相並，律亦應之。故洪范咎征雲“急常寒若”是也。
注 正義兵書雲：“夫戰，太師吹律，合商則戰勝，軍事張強；角則軍擾多變，失
士心；宮則軍和，主卒同心；征則將急數怒，軍士勞；羽則兵弱少威焉。”
兵者，聖人所以討強暴，平亂世，夷險阻，救危殆。自含*(血)**[齒]*戴角之獸見
犯則校，而況於人懷好惡喜怒之氣？喜則愛心生，怒則毒螫加， 情性之理也。

注 正義螫音釋。
昔黃帝有涿鹿之戰，以定火災； 顓頊有共工之陳，以平水害； 成湯有南巢之伐，
以殄夏亂。 遞興遞廢，勝者用事，所受於天也。

注 集解文穎曰：“神農子孫暴虐，黃帝伐之，故以定火災。”
注 集解文穎曰：“共工，主水官也。少昊氏衰，秉政作虐，故顓頊伐之。本主水
官，因為水行也。”
注 正義南巢，今廬州巢縣是也。淮南子雲：“湯伐桀，放之歷山，與末喜同舟浮
江，奔南巢之山而死。”按：巢即山名，古巢伯之國。雲南巢者，在中國之南也。
自是之後，名士迭興，晉用咎犯， 而齊用王子， 吳用孫武，申明軍約，賞罰必
信，卒伯諸侯，兼列邦土，雖不及三代之誥誓，然身寵君尊，當世顯揚，可不謂榮焉？
豈與世儒?於大較， 不權輕重，猥雲德化，不當用兵，大至君辱失守， 小乃侵犯削
弱，遂執不移等哉！故教笞不可廢於家，刑罰不可捐於國，誅伐不可偃於天下，用之有
巧拙，行之有逆順耳。