英雄論壇

注 正義齊有泰山，淮南有天柱山，二山初天子祝官不領，遂廢其祀，令諸侯奉祠。
今令太祝盡以歲時致禮，如秦故儀。
是歲，制曰：“朕即位十三年於今，賴宗廟之靈，社稷之福，方內艾安，民人靡疾。
閑者比年登，朕之不德，何以饗此？皆上帝諸神之賜也。蓋聞古者饗其德必報其功，欲
有增諸神祠。有司議增雍五?路車各一乘，駕被具； 西?畦?禺車各一乘，禺馬四匹，
駕被具；其河妳湫妳漢水 加玉各二； 及諸祠，各增廣壇場，?幣俎豆以差加之。而
祝厘者歸福於朕，百姓不與焉。自今祝致敬，毋有所祈。”

注 正義顏師古雲：“駕車被馬之飾皆具。”
注 正義河妳湫，黃河及湫泉。
注 正義言二水祭時各加玉璧二枚。
魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應
黃龍見。宜改正朔，易服色，色上黃。”是時丞相張蒼好律歷，以為漢乃水德之始，故
河決金堤， 其符也。 年始冬十月，色外黑內赤， 與德相應。如公]臣言，非也。
罷之。後三歲，黃龍見成紀。 文帝乃召公孫臣，拜為博士，與諸生草改歷服色事。其
夏，下詔曰：“異物之神見於成紀，無害於民，歲以有年。朕祈郊上帝諸神，禮官議，
無諱以勞朕。”有司皆曰“古者天子夏親郊，祀上帝於郊，故曰郊”。於是夏四月，文
帝始郊見雍五?祠，衣皆上赤。

注 集解漢書音義曰：“在東郡界。”
注 索隱謂河決乃水德之符應也。
注 集解服虔曰：“十月陰氣在外，故外黑；陽氣尚伏在地，故內赤。”
注 集解徐廣曰：“在文帝十五年春。”正義案：成紀今秦州縣也。
其明年，趙人新垣平以望氣見上，言“長安東北有神氣，成五採，若人冠?焉。
或曰東北神明之舍，西方神明之墓也。 天瑞下，宜立祠上帝，以合符應”。
於是作渭陽五帝廟，同宇， 帝一殿，面各五門，各如其帝色。祠所用及儀亦如雍
五?。

注 集解張晏曰：“神明，日也。日出東北，舍謂陽谷；日沒於西，墓謂蒙谷也。”
注 集解韋昭曰：“宇謂上同下異，禮所謂‘復廟重屋’也。”瓚曰：“一營宇之
中立五廟。”正義括地志雲：“渭陽五帝廟在雍州咸陽縣東三十裡。宮殿疏雲‘五帝廟
一宇五殿也’。”按：一宇之內而設五帝，各依其方帝別為一殿，而門各如帝色也。
夏四月，文帝親拜霸渭之會， 以郊見渭陽五帝。五帝廟南臨渭，北穿蒲池溝水，
權火舉而祠，若光輝然屬天焉。於是貴平上大夫，賜累千金。而使博士諸生刺六經中
作王制， 謀議巡狩封禪事。

注 集解如淳曰：“二水之會。”正義渭陽五廟在二水之合北岸。
注 正義顏師古雲“蒲池，為池而種蒲也。蒲字或作‘滿’，言其水滿”，恐顏說
非。按：括地志雲“渭北咸陽縣有蘭池，始皇逢盜蘭池者也”。言穿溝引渭水入蘭池也。
疑“蘭”字誤作“蒲”，重更錯失。
注 索隱小顏雲“刺謂採取之也”。劉向七錄雲文帝所造書有本制、兵制、服制篇。
刺音七賜反。
文帝出長門， 若見五人於道北，遂因其直北立五帝壇， 祠以五牢具。

注 集解徐廣曰：“在霸陵。”蹯按：如淳曰“亭名”。索隱徐雲“在霸陵”也。
正義括地志雲：“久長門故亭在雍州萬年縣東北苑中，後館陶公主長門園，武帝以長門
名宮，即此。”
注 集解孟康曰：“直，值也。值其立處以作壇。”
其明年，新垣平使人持玉杯，上書闕下獻之。平言上曰：“闕下有寶玉氣來者。”
已視之，果有獻玉杯者，刻曰“人主延壽”。平又言“臣候日再中”。 居頃之，
日卻復中。於是始更以十七年為元年，令天下大嗿。

注 索隱晉灼雲：“淮南子雲‘魯陽公與韓構，戰酣日暮，援戈麾之，日為卻三舍’。
豈其然乎？”
平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出
乎？兆見不迎則不至。”於是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。

注 集解徐廣曰：“後三十七年，鼎出汾陰。”
人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。下平吏治，誅夷新垣平。自是之後，文帝怠
於改正朔服色神明之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時致禮，不往焉。
明年，匈奴數入邊，興兵守御。後歲少不登。
數年而孝景即位。十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興，至今天子。

注 集解自此後武帝事，褚先生取為武帝本紀，注解已在第十二卷，今直載徐義。

今天子初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，漢興已六十余歲矣，天下艾安，

注 集解徐廣曰：“去太史儋言時百二十年。”
注 集解爾雅曰：“右陵太丘。”索隱應劭雲：“亡，淪入地也。”案：亡，社主
亡也。爾雅雲“右陵太丘”。郭璞雲“宋有太丘”。
其後百一十五年而秦並天下。
秦始皇既並天下而帝，或曰：“黃帝得土德，黃龍地柣見。 夏得木德，青龍止於
郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。 周得火德，有赤烏之符。 今秦變周，水德之
時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”於是秦更命河曰“德水”，以冬十月為
年首，色上黑，度以六為名， 音上大呂，事統上法。

注 集解應劭曰：“柣，丘蚓也。黃帝土德，故地見其神。蚓大五六圍，長十余丈。”
韋昭曰：“黃者地色，柣亦地物，故以為瑞。”索隱出呂氏春秋。音引。
注 集解蘇林曰：“流出也。”
注 索隱中候及呂氏春秋皆雲“有火自天止於王屋，流為赤烏，五至，以谷俱來”。
注 正義張晏雲：“水，北方，黑。水終數六，故以方六寸為符，六尺為步。”
注 集解服虔曰：“政尚法令也。”瓚曰：“水陰，陰主刑殺，故尚法。”
即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山， 頌秦功業。於是征從齊魯之儒生博士七十人，
至乎泰山下。諸儒生或議曰：“古者封禪為蒲車， 惡傷山之土石草木；埽地而祭，席
用縷， 言其易遵也。”始皇聞此議各乖異，難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上
自泰山陽至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪於樑父。其禮頗採太祝
之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。

注 索隱騶縣之嶧山。騶縣本邾國，魯穆公改作“鄒”。從征記北巖有秦始皇所勒
銘。
注 索隱謂蒲裹車輪，惡傷草木。
注 集解應劭曰：“縷，禾

注 集解徐廣曰：“去太史儋言時百二十年。”
注 集解爾雅曰：“右陵太丘。”索隱應劭雲：“亡，淪入地也。”案：亡，社主
亡也。爾雅雲“右陵太丘”。郭璞雲“宋有太丘”。
其後百一十五年而秦並天下。
秦始皇既並天下而帝，或曰：“黃帝得土德，黃龍地柣見。 夏得木德，青龍止於
郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。 周得火德，有赤烏之符。 今秦變周，水德之
時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”於是秦更命河曰“德水”，以冬十月為
年首，色上黑，度以六為名， 音上大呂，事統上法。

注 集解應劭曰：“柣，丘蚓也。黃帝土德，故地見其神。蚓大五六圍，長十余丈。”
韋昭曰：“黃者地色，柣亦地物，故以為瑞。”索隱出呂氏春秋。音引。
注 集解蘇林曰：“流出也。”
注 索隱中候及呂氏春秋皆雲“有火自天止於王屋，流為赤烏，五至，以谷俱來”。
注 正義張晏雲：“水，北方，黑。水終數六，故以方六寸為符，六尺為步。”
注 集解服虔曰：“政尚法令也。”瓚曰：“水陰，陰主刑殺，故尚法。”
即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山， 頌秦功業。於是征從齊魯之儒生博士七十人，
至乎泰山下。諸儒生或議曰：“古者封禪為蒲車， 惡傷山之土石草木；埽地而祭，席
用縷， 言其易遵也。”始皇聞此議各乖異，難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上
自泰山陽至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪於樑父。其禮頗採太祝
之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。

注 索隱騶縣之嶧山。騶縣本邾國，魯穆公改作“鄒”。從征記北巖有秦始皇所勒
銘。
注 索隱謂蒲裹車輪，惡傷草木。
注 集解應劭曰：“縷，禾

周公既相成王，郊祀後稷以配天， 宗祀文王於明堂以配上帝。 自禹興而修社祀，
後稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。

注 集解王肅曰：“配天，於南郊祀之。”
注 集解鄭玄曰：“上帝者，天之別名也。神無二主，故異其處，避後稷也。”
自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗， 周東徙雒
邑。秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。 秦襄公既侯，居西垂， 自以為主少茁之神，作
西?，祠白帝，其牲用□駒 黃牛羝羊各一雲。 其後十六年，秦文公東獵

正義此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。
此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。言禪者，神之也。白虎通雲：“或曰封
者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也。”五經通義雲：“易姓而王，致太平，必
封泰山，禪樑父，*(荷)**[何]*？天命以為王，使理鏦生，告太平於天，報鏦神之功。”
自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山
者也。雖受命而功不至，至樑父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。傳曰：
“三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。”每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。
厥曠遠者千有余載，近者數百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞雲。
尚書曰，舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類於上帝，?於六宗，望山川，?鏦神。
輯五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，還瑞。 歲二月，東巡狩，至於岱宗。岱宗，泰
山也。 柴，望秩於山川。遂覲東後。東後者，諸侯也。合時月正日，同律度量衡，修
五禮，五玉三帛二生一死贄。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。 八月，巡狩至西岳。
西岳，華山也。 十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。 皆如岱宗之禮。
中岳，嵩高也。 五載一巡狩。

注 集解徐廣曰：“還，一作‘班’。”
注 正義括地志雲：“泰山，一曰岱宗，東岳也，在兗州博城縣西北三十裡。
周禮雲兗州鎮曰岱宗。”
注 正義括地志雲：“衡山，一名岣嶁山，在衡州湘潭縣西四十裡。”
注 正義括地志雲：“華山在華州華陰縣南八裡，古文以為敦物。周禮雲豫州鎮曰
華山。”
注 正義括地志雲：“恆山在定州恆陽縣西北百四十裡。周禮雲並州鎮曰恆山。”
注 索隱獨不言“至”者，蓋以天子所都也。正義括地志雲：“嵩山，亦名曰太室，
亦名曰外方也。在洛州陽城縣西北二十三裡。”

禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神瀆，二龍去之。 其後三世，湯伐桀，
欲遷夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑谷生於廷，一暮大拱，懼。伊陟曰：
“妖不勝德。”太戊修德，桑谷死。伊陟讚巫咸，巫咸之興自此始。 後十四世，帝
武丁得傅說為相，殷復興焉，稱高宗。有雉 登鼎耳螅，武丁懼。祖己曰：“修德。”
武丁從之，位以永寧。後五世，帝武乙慢神而震死。 後三世，帝紂淫亂，武王伐之。
由此觀之，始未嘗不肅祗，後稍怠慢也。

注 索隱如淳按：國語“二龍