發表於 : 週六 5月 31, 2003 4:43 pm
故曰：與之論大人，則以為閑己； 與之論細人，則以為粥權。 論其所愛，則
以為借資； 論其所憎，則以為嘗己。 徑省其辭，則不知而屈之； 泛濫博文，則多
而久之。 順事陳意，則曰怯懦而不盡； 慮事廣肆，則曰草野而倨侮。 此說之難，
不可不知也。
注 正義事多相類，語言或說其相類之事，前人覺悟，便成漏泄，故身危也。
注 正義人主有過失之端緒，而引美善之議以推人主之惡，則身危。
注 索隱按：謂人臣事上，其道未合，至周之恩未沾渥於下，而輒吐誠極言，其說
有功則其德亦亡。亡，無也。韓子作“則見忘”，然“見忘”勝於“德亡”也。正義渥，
沾濡也。人臣事君未滿周至之恩澤，而說事當理，事行有功，君不以為恩德，故德亡。
注 索隱又若說不行而有敗則見疑，如是者身危。是恩意未深，輒評時政，不為所
信，更致嫌疑，若下文所雲鄰父以牆壞有盜，卻為見疑，□其類也。正義說事不行，或
行有敗壞，則必致危殆，若此者身危也。
注 正義與音預。人主先得其計己功，說者知前發其蹤跡，身必危亡。
注 索隱謂人主明有所出事乃自以為功，而說者與知，是則以為閑，故身危也。正
義人主明所出事，乃以有所營為，說者預知其計，而說者身亡危。
注 索隱劉氏雲：“若項羽必欲衣錦東歸，而說者強述關中，違旨忤情，自招誅滅
也。”正義強，其兩反。人主必不欲有為，而說者強令為之。
注 索隱劉氏雲：“若漢景帝決廢栗太子，而周亞夫強欲止之，竟不從其言，後遂
下獄是也。”正義人主已營為，而說者強止之者，身危。
注 正義閑音紀莧反。說彼大人之短，以為竊己之事情，乃為刺譏閑也。
注 索隱按：韓非子“粥權”作“賣重”。謂薦彼細微之人，言堪大用，則疑其挾
詐而賣我之權也。正義粥音育。劉伯莊雲：“論則疑其挾詐賣己之權。”
注 正義說人主愛行，人主以為借己之資籍也。
注 正義論說人主所憎惡，人主則以為嘗試於己也。
注 索隱按：謂人主意在文華，而說者但徑捷省略其辭，則以說者為無知而見屈辱
也。正義省，山景反。
注 索隱按：謂人主志在簡要，而說者務於浮辭泛濫，博涉文華，則君上嫌其多迂
誕，文而無當者也。正義泛濫，浮辭也。博文，廣言句也。言浮說廣陳，必多詞理，時
乃永久，人主疲倦。
注 正義懦音乃亂反。說者陳言順人主之意，則或怯懦而不盡事情也。
注 正義草野猶鄙陋也。廣陳言詞，多有鄙陋，乃成倨傲侮慢。
凡說之務，在知飾所說之所敬， 而滅其所醜。 彼自知其計，則毋以其失窮之；
自勇其斷，則毋以其敵怒之； 自多其力，則毋以其難概之。 規異事與同計，譽異
人與同行者，則以飾之無傷也。 有與同失者，則明飾其無失也。 大忠無所拂悟，
辭言無所擊排， 乃後申其辯知焉。此所以親近不疑， 知盡之難也。 得曠日彌久，
而周澤既渥，[一三]深計而不疑，交爭而不罪，乃明計利害以致其功，直指是非以飾
其身，以此相持，此說之成也。
注 索隱按：所說謂所說之主也。飾其所敬者，說士當知人主之所敬，而時以言辭
文飾之。
注 索隱醜謂人主若有所避諱而醜之，遊說者當滅其事端而不言也。
注 正義前人自知其失誤，說士無以失誤窮極之，乃為訕上也。
注 索隱按：謂人主自勇其斷，說士無以己意而攻閑之，是以卑下之謀自敵於上，
以致譴怒也。正義斷音端亂反。劉伯莊雲：“貴人斷甲為是，說者以乙破之，乙之理難
同，怒以下敵上也。”
注 索隱按：概猶格也。劉氏雲：“秦昭王決欲攻趙，白起苦說其難，遂己之心，
拒格君上，故致杜郵之
以為借資； 論其所憎，則以為嘗己。 徑省其辭，則不知而屈之； 泛濫博文，則多
而久之。 順事陳意，則曰怯懦而不盡； 慮事廣肆，則曰草野而倨侮。 此說之難，
不可不知也。
注 正義事多相類，語言或說其相類之事，前人覺悟，便成漏泄，故身危也。
注 正義人主有過失之端緒，而引美善之議以推人主之惡，則身危。
注 索隱按：謂人臣事上，其道未合，至周之恩未沾渥於下，而輒吐誠極言，其說
有功則其德亦亡。亡，無也。韓子作“則見忘”，然“見忘”勝於“德亡”也。正義渥，
沾濡也。人臣事君未滿周至之恩澤，而說事當理，事行有功，君不以為恩德，故德亡。
注 索隱又若說不行而有敗則見疑，如是者身危。是恩意未深，輒評時政，不為所
信，更致嫌疑，若下文所雲鄰父以牆壞有盜，卻為見疑，□其類也。正義說事不行，或
行有敗壞，則必致危殆，若此者身危也。
注 正義與音預。人主先得其計己功，說者知前發其蹤跡，身必危亡。
注 索隱謂人主明有所出事乃自以為功，而說者與知，是則以為閑，故身危也。正
義人主明所出事，乃以有所營為，說者預知其計，而說者身亡危。
注 索隱劉氏雲：“若項羽必欲衣錦東歸，而說者強述關中，違旨忤情，自招誅滅
也。”正義強，其兩反。人主必不欲有為，而說者強令為之。
注 索隱劉氏雲：“若漢景帝決廢栗太子，而周亞夫強欲止之，竟不從其言，後遂
下獄是也。”正義人主已營為，而說者強止之者，身危。
注 正義閑音紀莧反。說彼大人之短，以為竊己之事情，乃為刺譏閑也。
注 索隱按：韓非子“粥權”作“賣重”。謂薦彼細微之人，言堪大用，則疑其挾
詐而賣我之權也。正義粥音育。劉伯莊雲：“論則疑其挾詐賣己之權。”
注 正義說人主愛行，人主以為借己之資籍也。
注 正義論說人主所憎惡，人主則以為嘗試於己也。
注 索隱按：謂人主意在文華，而說者但徑捷省略其辭，則以說者為無知而見屈辱
也。正義省，山景反。
注 索隱按：謂人主志在簡要，而說者務於浮辭泛濫，博涉文華，則君上嫌其多迂
誕，文而無當者也。正義泛濫，浮辭也。博文，廣言句也。言浮說廣陳，必多詞理，時
乃永久，人主疲倦。
注 正義懦音乃亂反。說者陳言順人主之意，則或怯懦而不盡事情也。
注 正義草野猶鄙陋也。廣陳言詞，多有鄙陋，乃成倨傲侮慢。
凡說之務，在知飾所說之所敬， 而滅其所醜。 彼自知其計，則毋以其失窮之；
自勇其斷，則毋以其敵怒之； 自多其力，則毋以其難概之。 規異事與同計，譽異
人與同行者，則以飾之無傷也。 有與同失者，則明飾其無失也。 大忠無所拂悟，
辭言無所擊排， 乃後申其辯知焉。此所以親近不疑， 知盡之難也。 得曠日彌久，
而周澤既渥，[一三]深計而不疑，交爭而不罪，乃明計利害以致其功，直指是非以飾
其身，以此相持，此說之成也。
注 索隱按：所說謂所說之主也。飾其所敬者，說士當知人主之所敬，而時以言辭
文飾之。
注 索隱醜謂人主若有所避諱而醜之，遊說者當滅其事端而不言也。
注 正義前人自知其失誤，說士無以失誤窮極之，乃為訕上也。
注 索隱按：謂人主自勇其斷，說士無以己意而攻閑之，是以卑下之謀自敵於上，
以致譴怒也。正義斷音端亂反。劉伯莊雲：“貴人斷甲為是，說者以乙破之，乙之理難
同，怒以下敵上也。”
注 索隱按：概猶格也。劉氏雲：“秦昭王決欲攻趙，白起苦說其難，遂己之心，
拒格君上，故致杜郵之