英雄論壇

景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。 久之，病免。

注 索隱此家人言耳。服虔雲：“如家人言也。”案：老子道德篇近而觀之，理國
理身而已，故言此家人之言也。
注 集解徐廣曰：“司空，主刑徒之官也。”蹯案：漢書音義曰“道家以儒法為急，
比之於律令”。
注 集解徐廣曰：“哀王乘也。”
今上初即位，復以賢良征固。諸諛儒多疾毀固，曰“固老”，罷歸之。時固已九十
余矣。
固之征也，薛人公孫弘亦征， 側目而視固。固曰：“公孫子，務正學以言，無曲
學以阿世！”自是之後，齊言詩皆本轅固生也。諸齊人以詩顯貴，皆固之弟子也。

注 集解徐廣曰：“薛縣在?川。”
韓生者， 燕人也。孝文帝時為博士，景帝時為常山王太傅。 韓生推詩之意而為
內外傳數萬言，其語頗與齊魯閑殊，然其歸一也。淮南賁生 受之。
自是之後，而燕趙閑言詩者由韓生。韓生孫商為今上博士。

注 集解漢書曰：“名嬰。”
注 集解徐廣曰：“憲王舜也。”
注 索隱賁音肥。
伏生者， 濟南人也。故為秦博士。孝文帝時，欲求能治尚書者，天下無有，乃聞
伏生能治，欲召之。是時伏生年九十余，老，不能行，於是乃詔太常使掌故朝錯往受之。
秦時焚書，伏生壁藏之。其後兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十
九篇，即以教於齊魯之閑。學者由是頗能言尚書，諸山東大師無不涉尚書以教矣。

注 集解張晏曰：“伏生名勝，伏氏碑雲。”
伏生教濟南張生及歐陽生， 歐陽生教千乘兒寬。兒寬既通尚書，以文學應郡舉，
詣博士受業，受業孔安國。兒寬貧無資用，常為弟子都養， 及時時閑行傭賃，以給衣
食。行常帶經，止息則誦習之。以試第次，補廷尉史。是時張湯方鄉學，以為奏讞掾，
以古法議決疑大獄，而愛幸寬。寬為人溫良，有廉智，自持，而善著書妳書奏，敏於文，
口不能發明也。湯以為長者，數稱譽之。
及湯為御史大夫，以兒寬為掾，薦之天子。天子見問，說之。張湯死後六年，兒寬
位至御史大夫。 九年而以官卒。寬在三公位，以和良承意從容得久，然無有所匡諫；
於官，官屬易之，不為盡力。張生亦為博士。而伏生孫以治尚書征，不能明也。

注 集解漢書曰：“字和伯，千乘人。”
注 索隱謂倪寬家貧，為弟子造食也。何休注公羊“灼烹為養”。案：有廝養卒，
廝掌馬，養造食。
注 集解徐廣曰：“元封元年。”
自此之後，魯周霸妳孔安國，雒陽賈嘉，頗能言尚書事。孔氏有古文尚書，而安國
以今文讀之，因以起其家。逸書 得十余篇，蓋尚書滋多於是矣。

注 索隱案：孔臧與安國書雲“舊書潛於壁室，□爾復出，古訓復申。唯聞尚書二
十八篇取象二十八宿，何圖乃有百篇。即知以今絢古，隸篆推科鬥，以定五十余篇，並
為之傳也”。藝文志曰二十九篇，得多十六篇。起者，謂起發以出也。
諸學者多言禮，而魯高堂生最本。禮固自孔子時而其經不具，及至秦焚書，書散亡
益多，於今獨有士禮，高堂生能言之。
而魯徐生善為容。 孝文帝時，徐生以容為禮官大夫。傳子至孫延妳徐襄。
襄，其天姿善為容，不能通禮經；延頗能，未善也。襄以容為漢禮官大夫，至廣陵
內史。延及徐氏弟子公戶滿意妳 桓生妳單次， 皆嘗為漢禮官大夫。
而瑕丘蕭奮 以禮為淮陽太守。是後能言禮為容者，由徐氏焉。

注 索隱漢書作“頌”，亦音容也。
注 索隱公戶，姓；滿意，名也。案：鄧展雲二人姓字，非也。
注 索隱上音善。單，姓；次，名也。
注 集解徐廣曰：“屬山陽也。”
自魯商瞿受易孔子， 孔子卒，商瞿傳易，六世至齊人田何，字子莊， 而漢興。
田何傳東武人王同子仲，子仲傳?川人楊何。 何以易，元光元年征，官至中大夫。齊
人□墨成以易至城陽相。廣川人孟但以易為太子門大夫。
魯人周霸，莒人衡胡， 臨?人主父偃，皆以易至二千石。然要言易者本於楊何之
家。


注 索隱案：商姓，瞿名，字子木。瞿音劬。
注 索隱案：漢書雲“商瞿授東魯橋庇子庸，子庸授江東鎒臂子弓，子弓授燕周醜
子家，子家授東武孫虞子乘”。仲尼弟子傳作“淳於人光羽子乘”，不同也。子乘授田
何子裝，是六代孫也。
注 索隱案：田何傳東武王同，同傳?川楊何。
注 集解徐廣曰：“莒一作‘呂’。”
董仲舒，廣川人也。以治春秋，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業，
或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊
之。今上即位，為江都相。 以春秋災異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，
其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲。中廢為中大夫，居舍，著災異之記。是時遼東
高廟災，主父偃疾之，取其書奏之天子。 天子召諸生示其書，有刺譏。董仲舒弟子呂
步舒 不知其師書，以為下愚。於是下董仲舒吏，當死，詔赦之。於是董仲舒竟不敢復
言災異。

注 索隱案：仲舒事易王。王，武帝兄也。
注 集解徐廣曰：“建元六年。”索隱案：漢書以為遼東高廟及長陵園殿災也。
仲舒為災異記，草而未奏，主父偃竊而奏之。
注 集解徐廣曰：“一作‘荼’，亦音舒。”
董仲舒為人廉直。是時方外攘四夷，公孫弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位
至公卿。董仲舒以弘為從諛。弘疾之，乃言上曰：“獨董仲舒可使相繆西王。”
膠西王素聞董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久獲罪，疾免居家。至卒，終不治產
業，以修學著書為事。故漢興至於五世之閑，唯董仲舒名為明於春秋，其傳公羊氏也。
胡毋生， 齊人也。孝景時為博士，以老歸教授。齊之言春秋者多受胡毋生，公孫
弘亦頗受焉。

注 集解漢書曰：“字子都。”
瑕丘江生為谷樑春秋。自公孫弘得用，嘗集比其義，卒用董仲舒。
仲舒弟子遂者：蘭陵褚大，廣川殷忠， 溫呂步舒。褚大至樑相。步舒至長史，持
節使決淮南獄，於諸侯擅專斷，不報，以春秋之義正之，天子皆以為是。
弟子通者，至於命大夫；為郎妳謁者妳掌故者以百數。而董仲舒子及孫皆以學至大
官。

注 集解徐廣曰：“殷，一作‘段’，又作‘瑕’也。’【索隱述讚】孔氏之衰，
經書緒亂。言諸六學，始自炎漢。著令立官，四方?腕。曲台壞壁，書禮之冠。傳易言
詩，雲蒸霧散。興化致理，鴻猷克讚。

注 正義顏雲：“陳喨妳盧綰妳韓信妳黥布之徒相次反叛，征討也。”
注 正義言孝文稍用文學之士居位。
及今上即位，趙綰妳王臧之屬明儒學，而上亦鄉之，於是招方正賢良文學之士。
自是之後，言詩於魯則申培公， 於齊則轅固生， 於燕則韓太傅。 言尚書自濟
南伏生。 言禮自魯高堂生。 言易自?川田生。言春秋於齊魯自胡毋生， 於趙自董
仲舒。及竇太後崩，武安侯田狜為丞相，絀黃老妳刑名百家之言，延文學儒者數百人，
而公孫弘以春秋白衣為天子三公， 封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣。

注 集解徐廣曰：“一作‘陪’。”韋昭曰：“培，申公名，音扶尤反。”索隱徐
廣雲“培，一作‘陪’，音裴”。韋昭曰“培，申公之名，音浮”。鄒氏音普來反也。
注 正義申，轅，姓；培，固，名；公，生，其處號也。
注 索隱韓嬰也。為常山王太傅也。
注 索隱按：張華雲名勝，漢紀雲字子賤。

注 索隱謝承雲“秦氏季代有魯人高堂伯”，則“伯”是鉿r。雲“生”者，自漢
已來儒者皆號“生”，亦“先生”省字呼之耳。
注 索隱毋音無。胡毋，姓。字子都。
注 集解徐廣曰：“一雲‘自齊為天子三公’。”
公孫弘為學官，悼道之鬱滯，乃請曰：“丞相御史言： 制曰‘蓋聞導民以禮，風
之以樂。婚姻者，居屋之大倫也。今禮廢樂崩，朕甚愍焉。故詳延天下方正博聞之士，
咸登諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞興禮，以為天下先。太常議，與博士弟子，崇鄉裡
之化，以廣賢材焉’。謹與太常臧妳 博士平等議曰：聞三代之道，鄉裡有教，夏曰校，
殷曰序， 周曰庠。 其勸善也，顯之朝廷；
其懲惡也，加之刑罰。故教化之行也，建首善自京師始，由內及外。今陛下昭至德，
開大明，配天地，本人倫，勸學修禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。古者政教未
洽，不備其禮，請因舊官而興焉。為博士官置弟子五十人，復其身。太常擇民年十八已
上，儀狀端正者，補博士弟子。郡國縣道邑有好文學，敬長上，肅政教，順鄉裡，出入
不悖所聞者，令相長丞上屬所二千石， 二千石謹察可者，當與計偕，詣太常， 得受
業如弟子。一歲皆輒試，能通一?以上，補文學掌故缺；其高弟可以為郎中者，太常籍
奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學若下材及不能通一?，輒罷之，而請諸不稱者
罰。臣謹案詔書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚， 恩施甚
美。
小吏淺聞，不能究宣，無以明布諭下。治禮次治掌故， 以文學禮義為官，遷留滯。
請選擇其秩比二百石以上，及吏百石通一?以上，補左右內史妳 大行卒史；比百石已
下，補郡太守卒史：皆各二人，邊郡一人。先用誦多者，若不足，乃擇掌故補中二千石
屬， 文學掌故補郡屬， 備員。請著功令。佗如律令。”制曰：“可。”自此以來，
則公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣。

注 正義自此以下，皆弘奏請之辭。
注 集解漢書百官表孔臧也。
注 正義校，教也。可教道?也。
注 正義序，舒也。言舒禮教。
注 正義庠，詳也。言詳審經典。
注 索隱上時兩反。屬音燭。屬，委也。所二千石，謂於所部之郡守相。
注 索隱計，計吏也。偕，俱也。謂令與計吏俱詣太常也。
注 索隱謂詔書文章雅正，訓辭深厚也。
注 集解徐廣曰：“一雲‘次治禮學掌故’。”
注 正義案：左右內史後改為左馮翊妳右扶風。
注 索隱蘇林曰；“屬亦曹吏，今縣官文書解雲‘屬某甲’。”
注 索隱如淳雲：“漢儀弟子射策，甲科百人補郎中，乙科二百人補太子舍人，皆
秩比二百石；次郡國文學，秩百石也。”
申公者，魯人也。高祖過魯，申公以弟子從師入見 高祖於魯南宮。 呂太後時，
申公遊學長安，與劉郢同師。 已而郢為楚王，令申公傅其太子戊。 戊不好學，疾申
公。及王郢卒，戊立為楚王，胥靡申公。 申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門，
復謝絕賓客，獨王命召之乃往。 弟子自遠方至受業者百余人。申公獨以詩經為訓以教，
無傳*(疑)*，疑者則闕不傳。

注 索隱按：漢書雲“申公少與楚元王俱事齊人浮丘伯，受詩”。
注 正義括地志雲：“泮宮在兗州曲阜縣西南二百裡魯城內宮之內。鄭雲泮之言半
也，其制半於天子之璧雍。”
注 索隱案：漢書雲“呂太後時，浮丘伯在長安，申公與元王郢客俱卒學”也。
注 集解徐廣曰：“楚元王劉交以文帝元年薨，子夷王郢立，四歲薨，子戊立。
郢以呂後二年封上?侯，文帝元年立為楚王。”
注 集解徐廣曰：“腐刑。”
注 集解徐廣曰：“魯恭王也。”
注 索隱謂申公不作詩傳，但教授，有疑則闕耳。
蘭陵王臧既受詩，以事孝景帝為太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上書宿燱上，
累遷，一歲中為郎中令。及代趙綰亦嘗受詩申公，綰為御史大夫。綰妳臧請天子，欲立
明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公，弟
子二人乘軺傳從。 至，見天子。天子問治亂之事，申公時已八十余，老，對曰：“為
治者不在多言，顧力行何如耳。”是時天子方好文詞，見申公對，默然。然已招致，則
以為太中大夫，舍魯邸，議明堂事。太皇竇太後好老子言，不說儒術，得趙綰妳王臧之
過以讓上，上因廢明堂事，盡下趙綰妳王臧吏，後皆自殺。申公亦疾免以歸，數年卒。

注 集解徐廣曰：“馬車。”
弟子為博士者十余人：孔安國至臨淮太守， 周霸至膠西內史，夏寬至城陽內史，
碭魯賜至東海太守，蘭陵繆生 至長沙內史，徐偃為膠西中尉，鄒人闕門慶忌 為膠東
內史。其治官民皆有廉節，稱其好學。學官弟子行雖不備，而至於大夫妳郎中妳掌故以
百數。言詩雖殊，多本於申公。

注 集解徐廣曰：“孔鮒之弟子襄為惠帝博士，遷為長沙太傅，生忠，忠生武及安
國。安國為博士，臨淮太守。”
注 索隱繆音亡救反。繆氏出蘭陵。一音穆。所謂穆生，為楚元王所禮也。
注 集解漢書音義曰：“姓闕門，名慶忌。”
清河王太傅轅固生者，齊人也。以治詩，孝景時為博士。與黃生爭論景帝前。

黃生曰：“湯武非受命，乃

正義姚承雲：“儒謂博士，為儒雅之林，綜理古文，宣明舊藝，咸勸儒者，以成王
化者也。”
太史公曰：余讀功令， 至於廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎！
夫周室衰而關雎作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強國。故孔子閔王路廢而邪
道興，於是論次詩書，修起禮樂。適齊聞韶，三月不知肉味。自燱返魯，然後樂正，雅
頌各得其所。 世以混濁莫能用，是以仲尼幹七十余君 無所遇，曰“苟有用我者，期
月而已矣”。西狩獲麟，曰“吾道窮矣”。故因史記作春秋，以當王法，其辭微而指博，
後世學者多錄焉。

注 索隱案：謂學者課功著之於令，即今學令是也。
注 正義鄭玄雲：“魯哀公十一年。是時道衰樂廢，孔子還，修正之，故雅頌各得
其所也。”
注 索隱案：後之記者失辭也。案家語等說，雲孔子歷聘諸國，莫能用，謂周妳鄭
妳齊妳宋妳曹妳燱妳陳妳楚妳□妳莒妳匡等。縱歷小國，亦無七十余國也。
注 集解徐廣曰：“錄，一作‘繆’。”
自孔子卒後，七十子之徒散遊諸侯，大者為師傅卿相， 小者友教士大夫，或隱而
不見。故子路居燱， 子張居陳， 澹台子羽居楚， 子夏居西河， 子貢終於齊。
如田子方妳段幹木妳吳起妳禽滑厘之屬，皆受業於子夏之倫，為王者師。是時獨魏文侯
好學。後陵遲以至於始皇，天下並爭於戰國，懦術既絀焉，然齊魯之閑，學者獨不廢也。
於威妳宣之際，孟子妳荀卿之列，咸遵夫子之業而潤色之，以學顯於當世。

注 索隱案：子夏為魏文侯師。子貢為齊妳魯聘吳妳越，蓋亦卿也。而宰予亦仕齊
為卿。余未聞也。
注 集解案：仲尼弟子列傳子路死於燱，時孔子尚存也。
注 正義今陳州。
注 正義今蘇州城南五裡有澹台湖，湖北有澹台。
注 正義今汾州。
注 正義今青州。
及至秦之季世，焚詩書，坑術士， 六?從此缺焉。陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏
之禮器往歸陳王。於是孔甲為陳涉博士， 卒與涉俱死。陳涉起匹夫，驅瓦合適戍，
旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質為臣
者，何也？以秦焚其業，積怨而發憤於陳王也。

注 正義顏雲：“今新豐縣溫湯之處號愍儒鄉。溫湯西南三裡有馬谷，谷之西岸有
坑，古相傳以為秦坑儒處也。燱宏詔定古文尚書序雲‘秦既焚書，恐天下不從所改更法，
而諸生到者拜為郎，前後七百人，乃密種瓜於驪山陵谷中溫處，瓜實成，詔博士諸生說
之。人言不同，乃令就視。為伏機，諸生賢儒皆至焉，方相難不決，因發機，從上填之
以土，皆壓，終乃無聲’也。”
注 集解徐廣曰：“孔子八世孫，名鮒字甲也。”
注 索隱上音丁革反。
及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕，豈非聖人之
遺化，好禮樂之國哉？故孔子在陳，曰“歸與歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知
所以裁之”。夫齊魯之閑於文學，自古以來，其天性也。故漢興，然後諸儒始得修其經
?，講習大射鄉飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因為太常，諸生弟子共定者，咸為選首，於
是喟然嘆興於學。然尚有幹戈，平定四海， 亦未暇遑庠序之事也。孝惠妳呂後時，公
卿皆武力有功之臣。孝文時頗征用， 然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，
而竇太後又好黃老之術，故諸博士具官待問，未有進者。