《莊子﹒外篇﹒馬蹄第九》

[peter_zhong]

馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。囗（左“齒”右“乞”）草飲
水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義台路寢，無所用之。及至伯樂
，曰：“我善治馬。”燒之，剔之，刻之，雒之。連之以羈縶，編之
以皂棧，馬之死者十二三矣！飢之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有
橛飾之患，而後有鞭囗（上“竹”下“夾”）之威，而馬之死者已過
半矣！陶者曰：“我善治埴。”圓者中規，方者中矩。匠人曰：“我
善治木。”曲者中鉤，直者應繩。夫埴木之性，豈欲中規矩鉤繩哉！
然且世世稱之曰：“伯樂善治馬，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者
之過也。

吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。
一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也
，山無蹊隧，澤無舟樑；萬物群生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長
。是故禽獸可系羈而遊，鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽
獸居，族與萬物並。惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離；同乎
無欲，是謂素朴。素朴而民性得矣。及至聖人，蹩囗（上“薛”下“
足”音ｘｉｅ４）為仁，囗（左“足”右“是”音ｚｈｉ４）囗（左
足”右“支”音ｑｉ３）為義，而天下始疑矣。澶漫為樂，摘僻為禮
，而天下始分矣。故純朴不殘，孰為犧尊！白玉不毀，孰為囗（左“
王”右“圭”音ｇｕｉ１）璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安
用禮樂！五色不亂，孰為文採！五聲不亂，孰應六律！

夫殘朴以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過也。夫馬
陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踢。馬知已此矣！夫加
之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪囗（外“門”內“鄄”去“ ”
音ｙｉｎ１）扼鷙曼詭銜竊轡。故馬之知而能至盜者，伯樂之罪也。
夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊。
民能已此矣！及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣囗（左“足”右
“支”）仁義以慰天下之心，而民乃始囗（左“足”右“是”）囗（
左“足”右“支”）好知，爭歸於利，不可止也。此亦聖人之過也。