史記卷三十八 宋微子世家 第八

[peter_zhong]

注 集解魯世家雲宋武公之世，獲緣斯於長丘。今雲此時，未詳。索隱徐廣曰：
“魯系家雲宋武公之代，獲緣斯於長丘，今雲此時未詳”者，春秋文公十一年，魯敗翟
於咸，獲長狄緣斯於長丘，齊系家惠公二年，長翟來，王子城父攻殺之，此並取左傳之
說，載於諸國系家，今考其年歲亦頗相協。而魯系家雲武公，此雲昭公，蓋此“昭”當
為“武”，然前代雖已有武公，此杵臼當亦謚武也。
若將不然，豈下五系公子特為君，又合謚昭乎？
九年，昭公無道，國人不附。昭公弟鮑革 賢而下士。先，襄公夫人欲通於公子鮑，
不可， 乃助之施於國， 因大夫華元為右師。 昭公出獵，夫人王姬使燱伯攻殺昭公
杵臼。弟鮑革立，是為文公。

注 集解徐廣曰：“一無‘革’字。”
注 集解服虔曰：“襄公夫人，周襄王之姊王姬也。不可，鮑不肯也。”
注 正義施，貳是反。襄夫人助公子鮑布施恩惠於國人也。
注 正義公子鮑因華元請，得為右師。華元，戴公五代孫，華督之曾孫也。
文公元年，晉率諸侯伐宋，責以

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注 集解孔安國曰：“□美行之驗。”
注 集解孔安國曰：“君行敬，則時雨順之。”
注 集解孔安國曰：“君政治，則時

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注 集解馬融曰：“發言當使可從。”
注 集解馬融曰：“睿，通也。”
注 集解馬融曰：“出令而從，所以為治也。”
注 集解孔安國曰：“所謀必成審也。”馬融曰：“上聰則下進其謀。”
注 集解孔安國曰：“於事無不通，謂之聖。”
“八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空， 五曰司徒， 六曰司寇， 七曰
賓， 八曰師。

注 集解馬融曰：“司空，掌營城郭，主空土以居民。”
注 集解孔安國曰：“主徒?，教以禮義。”
注 集解馬融曰：“主誅寇害。”
注 集解鄭玄曰：“掌諸侯朝覲之官。”
注 集解鄭玄曰：“掌軍旅之官。”
“五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰， 五曰歷數。

注 集解馬融曰：“星，二十八宿。辰，日月之所會也。”鄭玄曰：“星，五星也。”
注 集解孔安國曰：“歷數，節氣之度。以為歷數，敬授民時。”
“皇極：皇建其有極， 斂時五福，用傅錫其庶民， 維時其庶民於女極， 錫女
保極。 凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，維皇作極。 凡厥庶民，有猷有為有守，
女則念之。 不協於極，不離於咎，皇則受之。 而安而色，曰予所好德，女則錫之福。
時人斯其維皇之極。 毋侮□寡而畏高明。 人之有能有為，使羞其行，而國其昌。
凡厥正人，既富方谷。 女不能使有好於而家，時人斯其辜。 於其毋好，女雖錫之
福，其作女用咎。 毋偏毋頗，遵王之義。 毋有作好，遵王之道。 毋有作惡，遵王
之路。毋偏毋黨，王道盪盪。 毋黨毋偏，王道平平。 毋反毋側，王道正直。 會其
有極，[二０]歸其有極。[二一]曰王極之傅言，[二二]是夷是訓，於帝其順。[二三]凡
厥庶民，極之傅言，[二四]是順是行，[二五]以近天子之光。[二六]曰天子作民父母，
以為天下王。[二七]

注 集解孔安國曰：“太中之道，大立其有中，謂行九疇之義。”
注 集解馬融曰：“當斂是五福之道，用布與?民。”
注 集解馬融曰：“以其能斂是五福，故?民於汝取中正以歸心也。”
注 集解鄭玄曰：“又賜女以守中之道。”
注 集解孔安國曰：“民有善則無淫過朋黨之惡，比周之德，惟天下皆大為中正也。”
注 集解馬融曰：“凡其?民有謀有為，有所執守，當思念其行有所趣舍也。”

注 集解孔安國曰：“凡民之行雖不合於中，而不罹於咎惡，皆可進用大法受之。”
注 集解孔安國曰：“女當w女顏色，以謙下人。人曰我所好者德也，女則與之爵
祿。”
注 集解孔安國曰：“不合於中之人，女與之福，則是人此其惟大之中，言可勉進
也。”
注 集解馬融曰：“高明顯寵者，不枉法畏之。”
注 集解王肅曰：“使進其行，任之以政，則國為之昌。”
注 集解孔安國曰：“正直之人，既當爵祿富之，又當以善道接之。”
注 集解孔安國曰：“不能使正人有好於國家，則是人斯其詐取罪而去也。”
注 集解鄭玄曰：“無好於女家之人，雖錫之以爵祿，其動作為女用惡。謂為天子
結怨於民。”
注 集解孔安國曰：“偏，不平；頗，不正。言當循先王正義以治民。”
注 集解馬融曰：“好，私好也。”
注 集解孔安國曰：“言開辟也。”鄭玄曰：“黨，朋黨。”
注 集解孔安國曰：“言辨治也。”
注 集解馬融曰：“反，反道也。側，傾側也。”
注[二０]集解鄭玄曰：“謂君也當會聚有中之人以為臣也。”
注[二一]集解鄭玄曰：“謂臣也當就有中之君而事之。”
注[二二]集解馬融曰：“王者當盡極行之，使臣下布陳其言。”
注[二三]集解馬融曰：“是大中而常行之，用是教訓天下，於天為順也。”
注[二四]集解馬融曰：“亦盡極敷陳其言於上也。”
注[二五]集解王肅曰：“民納言於上而得中者，則順而行之。”
注[二六]集解王肅曰：“近猶益也。順行民言，所以益天子之光。”
注[二七]集解王肅曰：“政教務中，民善是用，所以為民父母，而為天下所歸往。”
“三德：一曰正直， 二曰剛克，三曰柔克。 平康正直， 強不友剛克， 內友
柔克， 沉漸剛克， 高明柔克。 維辟作福，維辟作威，維辟玉食。 臣無有作福作
威玉食。臣有作福作威玉食，其害於而家，兇於而國，人用側頗辟，民用僭忒。

注 集解鄭玄曰：“中平之人。”
注 集解鄭玄曰：“克，能也。剛而能柔，柔而能剛，寬猛相濟，以成治立功。”
注 集解孔安國曰：“世平安，用正直治之。”
注 集解孔安國曰：“友，順也。世強御不順，以剛能治之。”
注 集解孔安國曰：“世和順，以柔能治之也。”索隱內，當為“燮”。燮，和也。
注 集解馬融曰：“沉，陰也。潛，伏也。陰伏之謀，謂賊臣亂子非一朝一夕之漸，
君親無將，將而誅。”索隱尚書作“沈潛”，此作“漸”字，其義當依馬注。
注 集解馬融曰：“高明君子，亦以德懷也。”
注 集解馬融曰：“辟，君也。玉食，美食。不言王者，關諸侯也。”鄭玄曰：
“作福，專爵賞也。作威，專刑罰也。玉食，備珍美也。”
注 集解孔安國曰：“在位不端平，則下民僭差。”
“稽疑：擇建立卜筮人。 乃命卜筮，曰雨，曰濟，曰涕， 曰霧， 曰克，曰貞，
曰悔，凡七。卜五，佔之用二，衍?。 立時人為卜筮， 三人佔則從二人之言。
女則有大疑，謀及女心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。 女則從，龜從，筮
從，卿士從，庶民從，是之謂大同， 而身其康強，而子孫其逢吉。
女則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，女則逆，庶
民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，女則逆，卿士逆，吉。 女則從，龜從，筮逆，卿士
逆，庶民逆，作內吉，作外兇。 龜筮共違於人，用靜吉，用作兇。

注 集解孔安國曰：“龜曰卜，蓍曰筮。考正疑事，當選擇知卜筮人而建立之。”
注 集解尚書作“

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注 集解馬融曰：“箕，國名也。子，爵也。”
注 索隱箕，國；子，爵也。司馬彪曰“箕子名胥余”。馬融妳王肅以箕子為紂之
諸父。服虔妳杜預以為紂之庶兄。杜預雲“樑國蒙縣有箕子?”。
注 索隱箸音持略反。按：下雲“為象箸必為玉杯”，杯箸事相近，周禮六尊有犧
妳象妳著妳壺妳泰妳山。著尊者，著地無足是也。劉氏音直慮反，則杯箸亦食用之物，
亦並通。
注 集解風俗通義曰：“其道閉塞憂愁而作者，命其曲曰操。操者，言遇?遭害，
困厄窮迫，雖怨恨失意，猶守禮義，不懼不懾，樂道而不改其操也。”
王子比幹者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：“君有過而不以死爭，
則百姓何辜！”乃直言諫紂。紂怒曰：“吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎？”乃遂殺王

子比幹，刳視其心。
微子曰：“父子有骨肉，而臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之；
人臣三諫不聽，則其義可以去矣。”於是太師妳少師乃勸微子去，遂行。

注 集解時比幹已死，而雲少師者似誤。
周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛， 左牽羊，右把茅，膝行
而前以告。於是武王乃釋微子，復其位如故。

注 索隱肉袒者，袒而露肉也。面縛者，縛手於背而面向前也。劉氏雲“面即背也”，
義亦稍迂。
武王封紂子武庚祿父以續殷祀，使管叔妳蔡叔傅相之。
武王既克殷，訪問箕子。
武王曰：“於乎！維天陰定下民，相和其居， 我不知其常倫所序。”

注 集解孔安國曰：“天不言而默定下民，助合其居，使有常生之資也。”
注 集解孔安國曰：“言我不知天所以定民之常道理次序，問何由。”
箕子對曰：“在昔鯀蹝鴻水，汨陳其五行， 帝乃震怒，不從鴻范九等，常倫所

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微子開者， 殷帝乙之首子而帝紂之庶兄也。 紂既立，不明，淫亂於政，微子數
諫，紂不聽。及祖伊以周西伯昌之修德，滅