洪雅族

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和安雅族(洪雅族)：分佈在彰化、南投、嘉義一帶，主要部落有南投社、諸羅山社、斗六門社。

民雄昔稱「打貓」，是台灣先住民平埔族中之「洪雅族」居住之處，為當時洪雅族之中樞，荷蘭據台時，即有記載；清乾隆年間（西元 1736-1795年）有化番潘姓，在打貓街結社，約一百餘戶，至光緒21年（西元1895年）日本割台後，只存十餘戶，雜居於漢人之間，與漢人無異。日人安倍明義在其所著的台灣地外研究書中稱：「打貓為平埔番TANEAW」之所在，打貓係取其台語近音譯字；而另有一種說法是閩粵移民乃此之時，疫疾盛行，鄉耆們商議著對策，說如有捕獲猛獸即可撲滅，只是當下並無猛獸出沒，因得鄭成功設法，放出兩隻猛獸，村民忽見一虎，拼力打死，當時以為虎者，竟然只是大貓，故名之曰「打貓」，而另一隻跑至高雄被打死，故高雄又稱「打狗」，當然在兩種說法中還是以洪雅平埔族的音譯較為可信。而打貓之洪雅族，因漢人開墾前來，便移居番仔庄（今福權村）。清代初葉，因打貓社已無番人居住，改名打貓庄。

而移居番仔庄之洪雅族人，在當時保存傳統生活習俗；每年皆有一次跑路擇親習俗，即適婚男性，自番仔庄起跑至今菁埔村河溝橋，依據抵達先後順序，分配適婚女性，讓彼此帶回結為夫妻，但並無結婚儀式。


洪雅族原分佈於臺灣中西部接近山麓之平地，主要在台中霧峰以南 台南新營以北一帶，涵蓋現今台中、南投、彰化、雲林、嘉義、台 南等區部份範圍。伊能嘉矩最早將此區的平埔族分為二支：

　1． 阿里坤Arikun： 　
　　在較北的現今彰化、南投、和台中一帶；包括南投社、北投社、貓羅社、萬斗六社、大武郡社等。此一支系各社後來也多遷至埔里。

　2． 魯羅阿Lloa：
　　　在較南的今雲林、嘉義、台南境內；包括哆囉嘓、他里霧、貓兒干、柴裡斗六等社。由於地處和西拉雅緊鄰的早期開發教化中心區， 因此很早即被漢化。

洪雅族一年中有兩大宗教儀式，一為祭祖；一為過年。祭祖日期多在農曆七月二十日到七月二十二日間開始舉行（任選一日開始），全部祭儀共需四天的時間，包含五個項目：

　第一項目是祭儀與祭品的準備：
祭祖儀式稱為Mapohan Vakkie（招請祖先的意思），祭祀者由族中未婚少年擔任，人數約八人，並選出正附主祭者，祭品是用糯米飯糕、酒、豬、檳榔等。

　第二項目是賽跑（Movai）：
　 由全部參加祭祖的少年參加，比賽是從頭目家出發，並由頭目發令起步，跑到祖靈地再折返村中起跑點，贏的人得到一面大紅旗（只準備兩面，亦即取前兩名）。

　第三個項目是祭禮(Tei-Vakkie)：
祭點在村外的祖靈地舉行，祭禮由兩位主祭主持，排置物品，並共同拿祭槍向靈地的靈樹作劈刺的動作，其餘參加祭禮的少年高唱祭祖歌。

　第四個項目是出獵（Mura）：
所有參加祭禮的少年及全村的壯丁都參加狩獵活動。

　第五個項目飲宴（Mamitan）：
全村男女都參加，大家圍成一圈飲酒唱歌。


民雄昔稱「打貓」，係舊時洪雅平埔族之打貓社，為當時洪雅族之中樞。 據日人安倍明對著「台灣地名研究」書中稱：「打貓為平埔番社之所在， 打貓係取其台語近音譯字」。



永靖地區在漢人未入墾前，大部分屬平埔十族中，洪雅族大武郡社所有。


嘉義縣境原為原民散居之地，古名諸羅山，是平埔洪雅族諸羅山社 社名的漢字音譯；漢人謂「諸羅」為諸山羅列之意，實為附會的說法。

六重溪部落轄區，在清康熙以前屬平埔族洪雅族哆囉嘓社（今東山鄉）的獵場。
六重溪原為平埔洪雅族哆囉嘓社的獵場

洪雅族（Hoanya）
今臺中盆地霧峰以南至嘉南平原新營以北

洪雅族（Hoanya）各社分布在八卦山台地山麓，貓羅社位於今芬園鄉、大突社在溪湖鎮、大武郡社在社頭鄉。


新營市位於嘉南平原的幾何中心，最早為洪雅族(HOYONA)部落之生活領域；於荷蘭時期(西元1642年)則屬多囉嘓社，為嘉南平原的重要聚落。


洪稚族(Hoanya)，分布在台中霧社以南到台南新營以北之平原地區，主要部落有南投社、諸羅山社、斗門社。

洪雅族可分三群：Hoanya、Arikun和Lloa。


平埔洪雅族柴裡社最大根據地的斗六市，舊名斗六門，源於平埔族狩獵時，捕獲獵物的歡呼聲：「Ｄａｕ－ｌａｃ－ｍｏｎ」原詞台音演繹。





霧峰 霧峰舊稱「阿罩霧」，是洪雅平族社名的漢字譯音，後來改稱「霧峰」，有人說是因為這附
近的山峰，凌晨容易起霧的關係。

以前稱作阿罩霧,地名出自平埔族社名Ataabu的譯音字,初稱貓羅新莊,蓋
在貓羅堡內新形成之村莊,後改阿罩霧莊。地名由來另一說,為其東半丘陵地帶經
常有霧籠罩,取其意而命名。





新營市位於整個嘉南平原的幾何中心，最早為洪雅族(HOYONA)部落之生活領域；於荷蘭時期(西元1642年)則屬多囉嘓社，為嘉南平原的重要聚落。




黃叔璥試圖用漢音記下洪雅族多囉國部落壯丁被奴役於清國官方的辛酸與無奈的原音：

　　喝逞其蘇力（我遞公文）
　　麻什速其什速（須當緊到）
　　沙迷其坷奄（走如飛鳥）
　　因忍其描林（不敢失落）
　　因那其見檻包通事其洪喝兒（若有遲誤，變為通事所罰）

　　多囉國部落從視死如歸的保護家園土地到束手無策任憑宰制的部落。壯丁用族語與族樂唱出悲歌，卻已無力扭轉被壓迫困境，殘酷歲月延續到日本殖民政權徹底解編平埔族群的土地，但險惡的逆境並未從此終止，以漢民族為主體的國民政府承接殖民大業，繼續以國家暴力強制將居住在高山的原住民族的土地充公，如今只剩下二十六萬公頃象徵性的保留地。



洪雅族（Hoanya）。他們的生產活動，除了漁撈和狩獵之外，農業採用輪耕休田制，與山田燒墾方式相同，這些平埔族部落也即是清代所稱的番社，他們或數十戶，或百戶不等，分居於沿海或山中的曠地，過著原始生活，為一種小規模的非固定性集村形式。



洪雅族
原分佈於臺灣中西部接近山麓之平地，主要在台中霧峰以南、台南新營以北一帶，涵蓋現今台中、南投、彰化、雲林、嘉義、台南等區部份範圍。

伊能嘉矩最早將此區的平埔族分為二支：

1. 阿里坤Arikun：
　　在較北的現今彰化、南投、和台中一帶；包括南投社、北投社、貓羅社、萬斗六社、大武郡社等。此一支系各社後來也多遷至埔里。

2. 魯羅阿Lloa：
　　在較南的今雲林、嘉義、台南境內；包括哆囉嘓、他里霧、貓兒干、柴裡斗六等社。由於地處和西拉雅緊鄰的早期開發教化中心區，因此很早即被漢化。


從竹山發現的史前遺址之多，以及出土遺物之豐富，如陶器、石器
甚多，而石器中有石錛、石斧、石鏃、網墜等，應是平埔族洪雅族之遺
物。




洪雅族原分佈於臺灣中西部接近山麓之平地，主要在台中霧峰以南 台南新營以北一帶，
　　涵蓋現今台中、南投、彰化、雲林、嘉義、台 南等區部份範圍。伊能嘉矩最早將此區
　　的平埔族分為二支：

　1． 阿里坤Arikun： 　
　　　在較北的現今彰化、南投、和台中一帶；包括南投社、北投社、貓羅社、萬斗六社、大
　　武郡社等。此一支系各社後來也多遷至埔里。

　2． 魯羅阿Lloa：
　　　在較南的今雲林、嘉義、台南境內；包括哆囉嘓、他里霧、貓兒干 、柴裡斗六等社。
　　由於地處和西拉雅緊鄰的早期開發教化中心區， 因此很早即被漢化。

　　　洪雅族一年中有兩大宗教儀式，一為祭祖；一為過年。祭祖日期多在農曆七月二十日到七
　　月二十二日間開始舉行（任選一日開始），全部祭儀共需四天的時間，包含五個項目：

　第一項目是祭儀與祭品的準備

　　　祭祖儀式稱為Mapohan Vakkie（招請祖先的意思），祭祀者由族中未婚少年擔任，人數約八
　　人，並選出正附主祭者，祭品是用糯米飯糕、酒、豬、檳榔等。

　第二項目是賽跑（Movai）
　
　　　由全部參加祭祖的少年參加，比賽是從頭目家出發，並由頭目發令起步，跑到祖靈地再折返
　　村中起跑點，贏的人得到一面大紅旗（只準備兩面，亦即取前兩名）。

　第三個項目是祭禮(Tei-Vakkie)

　　　祭點在村外的祖靈地舉行，祭禮由兩位主祭主持，排置物品，並共同拿祭槍向靈地的靈樹作
　　劈刺的動作，其餘參加祭禮的少年高唱祭祖歌。

　第四個項目是出獵（Mura）

　　　所有參加祭禮的少年及全村的壯丁都參加狩獵活動。

　第五個項目飲宴（Mamitan）

　　　全村男女都參加，大家圍成一圈飲酒唱歌。


彰化平原西側沿海－鹿港，地當與福建省遙遙相望，佔地利之便，成為繁忙商埠。輸
　 出樟腦、鹿皮為大宗。福建漳州、泉州等地，因丘陵多，平原少，食糧不足，居民大量
　 移墾，由沿海而內陸。沿海由泉州人占據，而後到漳州人無地可耕只好內移。泉州人重
　 商輕農，漳州人重農維生，為獲取更多農地與原住民－平埔族之洪雅族，發生爭地、格
　 鬥、欺壓、突襲，迫使洪雅族退縮至今日埔里盆地或花蓮、宜蘭等地。


包括Lloa及Arikun兩支族；前者分佈於嘉義縣境，後者分佈 於南投縣境。主要部落有諸羅山、打貓、斗六門、他里霧、南北 投等社。


「洪雅族」(HOANYA)未
婚男子習慣穿竹片束腰，可不是為了塑身，而是為了「
走鏢」競跑比賽以贏得美人歸。