神祕主義者早就預見九一一恐怖大攻擊

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神祕主義者早就預見九一一恐怖大攻擊

　　(中央社記者張聲肇渥太華特稿) 九一一恐怖大攻擊事發之後，加拿大媒體很快就有報導，引述十六世紀法國預言家諾斯茶達馬斯(Nostradamus)等神祕主義者早就預見激進回教徒攻擊基督教文明，引發第三次世界大戰的聳人聽聞。

　　本世紀初葉愛爾蘭詩人葉慈的名詩「二度降臨」(Second Coming)和美國詩人艾略特的「荒原」(TheWaste Land)也廣受推介為值此亂世足資思考的「靈視」作品。

　　「二度降臨」和「荒原」都發表於一九二零年代初，第一次世界大戰後的荒涼與悽愴，世人的沈迷，價值的紊亂，在這兩位具有神祕主義傾向詩人的眼中，一一成為「末世」的景象。

　　「二度降臨」裡面，「萬物崩解，中心無法支撐」(Things fall apart； the centre cannot hold)之句對照紐約世貿大樓的崩頹，連「世界貿易中心」的名稱裡面都有「中心」一詞，難怪葉慈之詩最近再度成為「顯學。」

　　的確，由這首詩的大意，可以看出詩人對最後審判的來臨抱著巨大的疑懼。這首詩首先指出，獵鷹向上盤旋又盤旋，再也聽不到放鷹人的呼喚；接著就是上述的「萬事崩解，中心無法支撐」名句；緊接著是「無政府狀態橫掃全世界，天真的情懷橫遭淹沒。好人都失卻信念，壞人則滿懷激動的情緒。」這豈不是指激進的回教徒抱著必死的決心，要和西方文明世界玉石俱焚？

　　「當然，某種跡象的顯露就在眼前；當然， (耶穌基督的) 二度降臨就在眼前」－－是以什麼巨大的「世界精靈」形象出現呢？葉慈說，沙漠裡面的塵沙某處，獅身人頭的形狀，像太陽般空洞且無情的眼神，緩緩移動它的雙腿，四周圍，激憤的沙漠之鳥的影子在撤退。

　　詩的末尾說，此時，一片黑暗再度降臨，「現在，我知道了，二十個世紀的沈睡，在搖籃裡被吵醒，轉為夢魘，是什麼樣的狂暴的野獸，終於被吵醒，低首潛向伯利恆準備再生呢？」

　　耶穌再世，按基督信仰的解釋是準備「最後審判」，伯利恆是他首次降生的地點，在耶路撒冷南方，這位救世主出生地，如今卻淪為中東紛爭的焦點，「救贖」和「審判」彷彿交叉進行。

　　釵h西方論者指出，九一一瘋狂襲擊美國的「主謀」賓拉登等恐怖組織，與中東絕對有地緣關係。賓拉登目前雖然以阿富汗神學士政權的轄區為根據地，他是阿拉伯人，他的成長過程和中東的以阿紛爭脫不了關係。

　　美國和英國的中東政策過度偏袒以色列，特別是容野H色列霸佔巴勒斯坦人的生存基地，把巴勒斯坦逼成一窮二白、前途黯淡，一般相信是造成阿拉伯世界恐怖份子「吾與汝俱亡」的重大原因。神祕主義的葉慈將救世主二度降臨的形象描繪成「狂獸」再世於中東，預示激情與暴力。

　　紐約與華府「火的煉獄」如今徹底改變了世局，至少美國和加拿大等國政府的施政重點，頓時從經濟和生活品質改變為「國土安全」，少數族裔和海關機場，人人自危，葉慈在「二度降臨」這首詩裡表達的疑懼，源自他在八十年前「靈視」，西方國家的領導人如果明白「民不畏死，奈何以死懼之？」的道理，何妨多從他們自己的文化裡面尋找靈感，加強與回教世界的溝通與互相理解。901001