史記卷一百二十七 日者列傳 第六十七

[peter_zhong]

“且夫卜筮者，埽除設坐，正其冠帶，然後乃言事，此有禮也。言而鬼神或以饗，
忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。而以義置數十百錢，病者
或以癒，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生：
此之為德，豈直數十百錢哉！此夫老子所謂‘上德不德，是以有德’。今夫卜筮者
利大而謝少，老子之雲豈異於是乎？
“莊子曰：‘君子內無飢寒之患，外無劫奪之憂，居上而敬，居下不為害，君子之
道也。’今夫卜筮者之為業也，積之無委聚，藏之不用府庫，徙之不用輜車，負裝之不
重，止而用之無盡索之時。持不盡索之物，遊於無窮之世，雖莊氏之行未能增於是也，
子何故而雲不可卜哉？天不足西北，星辰西北移；地不足東南，以海為池；日中必移，
月滿必虧；先王之道，乍存乍亡。公責卜者言必信，不亦惑乎！
“公見夫談士辯人乎？慮事定計，必是人也，然不能以一言說人主意，故言必稱先
王，語必道上古；慮事定計，飾先王之成功，語其敗害，以恐喜人主之志，以求其欲。
多言夸嚴， 莫大於此矣。然欲強國成功，盡忠於上，非此不立。
今夫卜者，導惑教愚也。夫愚惑之人，豈能以一言而知之哉！言不厭多。

注 集解徐廣曰：“一作‘險’。”
“故騏驥不能與罷驢為駟，而鳳皇不與燕雀為鏦，而賢者亦不與不肖者同列。
故君子處卑隱以辟?，自匿以辟倫，微見德順以除鏦害，以明天性，助上養下，多
其功利，不求尊譽。公之等喁喁者也，何知長者之道乎！”
宋忠妳賈誼忽而自失，芒乎無色， 悵然噤 口不能言。於是攝衣而起，再拜而辭。
行洋洋也，出門僅能自上車，伏軾低頭，卒不能出氣。

注 索隱芒音莫郎反。
注 索隱悵音暢。噤音禁。劉氏音其錦反。
居三日，宋忠見賈誼於殿門外，乃相引屏語相謂自嘆曰：“道高益安，勢高益危。
居赫赫之勢，失身且有日矣。夫卜而有不審，不見奪糈； 為人主計而不審，身無
所處。 此相去遠矣，猶天冠地屨也。此老子之所謂‘無名者萬物之始’也。天地曠曠，
物之熙熙，或安或危，莫知居之。我與若，何足預彼哉！彼久而癒安，雖曾氏之義 未
有以異也。”

注 集解徐廣曰：“音所。”蹯案：離騷經曰“懷椒糈而要之”，王逸雲“糈，精
米，所以享神”。索隱糈音所。糈者，卜求神之米也。
注 索隱言卜之不中，乃不見奪其糈米。若為人主計不審，則身無所處也。
注 集解徐廣曰：“曾，一作‘莊’。”
久之，宋忠使匈奴，不至而還，抵罪。而賈誼為樑懷王傅，王墮馬薨，誼不食，毒
恨而死。
此務華絕根者也。

注 索隱言宋忠妳賈誼皆務華而喪其身，是絕其根本也。
太史公曰：古者卜人所以不載者，多不見於篇。及至司馬季主，余志而著之。
褚先生曰：臣為郎時，遊觀長安中，見卜筮之賢大夫，觀其起居行步，坐起自動，
誓正其衣冠而當鄉人也，有君子之風。見性好解婦來卜，對之顏色嚴振，未嘗見齒而笑
也。從古以來，賢者避世，有居止舞澤者，有居民閑閉口不言，有隱居卜筮閑以全身者。
夫司馬季主者，楚賢大夫，遊學長安，通易經，術黃帝妳老子，博聞遠見。觀其對二大
夫貴人之談言，稱引古明王聖人道，固非淺聞小數之能。及卜筮立名聲千裡者，各往往
而在。傳曰：“富為上，貴次之；既貴各各學一伎能立其身。”黃直，大夫也；陳君夫，
婦人也：以相馬立名天下。
齊張仲妳曲成侯以善擊刺學用劍，立名天下。留長孺以相彘立名。滎陽褚氏以相牛
立名。能以伎能立名者甚多，皆有高世絕人之風，何可勝言。故曰：“非其地，樹之不
生；非其意，教之不成。”夫家之教子孫，當視其所以好，好含苟生活之道，因而成之。
故曰：“制宅命子，足以觀士；子有處所，可謂賢人。”
臣為郎時，與太卜待詔為郎者同署，言曰：“孝武帝時，聚會佔家問之，某日可取
婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大兇，歷家曰小兇，天人
家曰小吉，太一家曰大吉。辯訟不決，以狀聞。制曰：‘避諸死忌，以五行為主。’”
人取於五行者也。

【索隱述讚】日者之名，有自來矣。吉兇佔候，著於墨子。齊楚異法，書亡罕紀。
後人斯繼，季主獨美。取免暴秦，此焉終否。

[peter_zhong]

集解墨子曰：“墨子北之齊，遇日者。日者曰：‘帝以今日殺黑龍於北方，而先生
之色黑，不可以北。’墨子不聽，遂北，至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰：
‘我謂先生不可以北。’”然則古人佔候卜筮，通謂之“日者”。墨子亦雲，非但
史記也。索隱案：名卜筮曰“日者”以墨，所以卜筮佔候時日通名“日者”故也。
自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉！其於周尤甚，及秦可見。
代王之入，任於卜者。太卜之起，由漢興而有。

注 索隱案：周禮有太卜之官。此雲由漢興者，謂漢自文帝卜大橫之後，其卜官更
興盛焉。
司馬季主者，楚人也。 卜於長安東市。

注 索隱按：雲楚人而太史公不序其系，蓋楚相司馬子期妳子反後，羋姓也。
季主見列仙傳。
宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐， 相從論議，誦易先王聖人之道術，
究?人情，相視而嘆。賈誼曰：“吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。今吾已見
三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數中以觀採。” 二人即同輿而之市，遊於卜肆
中。天新雨，道少人，司馬季主閑坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽
吉兇之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。
坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉兇之
符，語數千言，莫不順理。

注 正義漢官五日一假洗沐也。
注 索隱卜數猶術數也。音所具反。劉氏雲“數，筮也”，亦通。筮必*[用]*易*
(用)*大衍之數者也。
宋忠妳賈誼瞿然而悟，獵纓正襟 危坐， 曰：“吾望先生之狀，聽先生之辭，小
子竊觀於世，未嘗見也。今何居之卑，何行之污？”

注 索隱獵猶攬也。攬其冠纓而正其衣襟，謂變而自飾也。
注 索隱免坐。謂俯