謀篇 第十

[peter_zhong]

凡謀有道，必得其所因，以求其情﹔審得其情，乃立三儀。三儀者，曰上、曰中、曰下，參以立焉，以生奇﹔奇不知其所壅﹔始于古之所從。

故鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。

故同情而相親者，其俱成者也﹔同欲而相疏者，其偏害者也﹔同惡而相親者，其俱害者也﹔同惡而相疏者，偏害者也。故相益則親，相損則疏，其數行也﹔此所以察異同之分也。故牆壞于其隙，木毀于其節，斯蓋其分也。
故變生事，事生謀，謀生計，計生儀，儀生說，說生進，進生退，退生制﹔因以制于事，故百事一道，而百度一數也。
夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費﹔勇士輕難，不可懼以患，可使據危﹔智者達于數，明于理，不可欺以不誠，可示以道理，可使立功﹔是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。

故為強者，積于弱也﹔為直者，積于曲也﹔有余者，積于不足也﹔此其道朮也。

故外親而內疏者，說內﹔內親而外疏者，說外﹔故因其疑以變之，因其見以然之，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權之，因其患以斥之﹔摩而恐之，高而動之，微而証之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。

計謀之用，公不如私，私不如結﹔結比而無隙者也。正不如奇﹔奇流而不止者也。故說人主者，必與之言奇﹔說人臣者，必與之言私。其身內，其言外者，疏﹔其身外，其言身者，危。無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。人之有好也，學而順之﹔人之有惡也，避而諱之﹔故陰道而陽取之。故去之者，從之﹔從之者，乘之。貌者不美又不惡，故至情托焉。
可知者，可用也﹔不可知者，謀者所不用也。故曰：是貴制人，而不貴制于人。制人者，握權也。見制于人者，制命也。故聖人之道陰，愚人之道陽﹔智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安﹔然而無為而貴智矣。智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見。既用，見可否，擇事而為之，所以自為也。見不可，擇事而為之，所以為人也。故先王之道陰。言有之曰：“天地之化，在高在深﹔聖人之制道，在隱于匿。”非獨忠信仁義也，中正而已矣。道理達于此之義，則可于語。由能得此，則可以殺遠近之誘。